2827 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ( 1 ) أَبُو الرَّبيع الزَّهْراني ( 2 ) ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيري ( 3 ) ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ( 4 ) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 5 ) ، عَنْ أَبِي عبد الرحمن السُّلَمي ( 6 ) ، وَعَنْ كُرَيْب بْنِ أَبِي كَرِب ، عَنْ عليٍّ : أَنَّهُ قَرَأَ : { } ( 7 ) ؟ فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَكَذَا رَوَاهُ ! وإنما هو : كُرَيْب بن أبي كُرَيْب ، عن عليٍّ .

--> ( 1 ) قوله : « رواه » سقط من ( أ ) ، وأُلحق بهامشها بخط مغاير ، ولم يتضح في ( ش ) لرداءة التصوير . ( 2 ) هو : سليمان بن داود العتكي ، ولم نقف على روايته ، وقد أخرج الحديث ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 11 / 196 رقم 12972 ) من طريق يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، به . وضُبطت القراءة فيه : « من الذين استُحِقَّ عليهم » بالبناء للمفعول . والمنقول عن علي أنه قرأ : « استَحَقَّ » بالبناء للفاعل ، وقد نقل ذلك الطبري نفسُه ( 11 / 194 ) . وانظر ما سيأتي في تخريج القراءة . ( 3 ) هو : محمد بن عبد الله بن الزبير . ( 4 ) هو : ابنُ يونسَ بن أبي إسحاق السَّبيعي . ( 5 ) هو : عمرو بن عبد الله السَّبيعي . ( 6 ) هو : عبد الله بن حبيب . ( 7 ) الآية ( 107 ) من سورة المائدة . ولم تضبط القراءة في النسخ . وقرأ من العشر حفص فقط : « الذين استَحَقَّ » بفتح التاء ، ووافقه الحسن . وقرأ الباقون : « الذين استُحِق » بضم التاء . وقرأ شعبة وحمزة ويعقوب وخلف : « الأوَّلِيْنَ » ووافقهم الأعمش . وقرأ الباقون وأُبيٌّ ، وعلي ، وابن عباس ، بالرفع : « الأَوْلَيَانِ » . وانظر " معجم القراءات " ( 2 / 357 - 360 ) . وقال الطبري في " تفسيره " ( 11 / 194 ) : قرأ قرَأَةُ الحجاز والعراق والشأم : { مِنَ الَّذِينَ اسْتُحِقَّ عَلَيْهمُ الأَوْلَيَانِ } بضم التاء ، ورُويَ عن عليٍّ ، وأبيِّ بن كعب ، والحسن البصري أنهم قرؤوا : ُ / 0 } ِ بفتح التاء . . . » .